{"id":1011,"date":"2011-10-26T18:16:09","date_gmt":"2011-10-26T18:16:09","guid":{"rendered":"http:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/2011\/10\/26\/drisin\/"},"modified":"2011-10-26T18:16:09","modified_gmt":"2011-10-26T18:16:09","slug":"drisin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/2011\/10\/26\/drisin\/","title":{"rendered":"La theorie des cercles"},"content":{"rendered":"

\"GPSO\"L\u2019ouvrage propose une \u00e9tude s\u00e9rieuse et constructive de l\u2019environnement socio-\u00e9conomique dans lequel nous vivons. L\u2019auteur met en relief, \u00e0 travers une analyse argument\u00e9e, les carences et les laiss\u00e9s-pour-compte de ce syst\u00e8me et fait un d\u00e9tour remarqu\u00e9 par la Chine. Il souligne les in\u00e9galit\u00e9s et les injustices en s\u2019attaquant de fa\u00e7on structurelle aux donn\u00e9es du probl\u00e8me. On peut se faire une id\u00e9e rapide du contenu de cet ouvrage \u00ab\u00a0La Th\u00e9orie des cercles\u00a0\u00bb (\u00e9dit\u00e9 par www.societedesecrivains.com<\/a>) en reproduisant le texte figurant sur la quatri\u00e8me de couverture.<\/p>\n

L\u2019objet principal du livre consiste, apr\u00e8s une r\u00e9flexion sur les notions de justice sociale, de libert\u00e9 et de d\u00e9mocratie et un rappel des \u00ab fondamentaux de l\u2019\u00e9conomie \u00bb, \u00e0 d\u00e9finir des structures nouvelles que l\u2019auteur appelle les \u00abcercles \u00bb qui permettent en (re)localisant la production de prot\u00e9ger les cat\u00e9gories d\u00e9favoris\u00e9es sans pour autant compromettre le d\u00e9veloppement et la prosp\u00e9rit\u00e9 de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Ces structures fonctionneront \u00e0 l\u2019aide de \u00ab monnaies auxiliaires \u00bb qui cohabiteront avec la monnaie officielle. \u00c0 une heure o\u00f9 se pose la question de savoir s\u2019il faut ou non conserver l\u2019euro, la recr\u00e9ation du franc \u00e0 c\u00f4t\u00e9 (et non \u00e0 la place) de l\u2019euro offre une perspective nouvelle.<\/p>\n

<\/p>\n

Mais si l’on veut en savoir plus, il faut suivre le raisonnement qui part en effet du constat de l’existant pour aboutir, apr\u00e8s un certain nombre de chapitres de r\u00e9flexion sur des notions th\u00e9oriques de nature juridique, morale, \u00e9conomique, voire philosophique, \u00e0 un projet de r\u00e9forme de l’organisation de la soci\u00e9t\u00e9 dont l’objectif consiste \u00e0 d\u00e9finir un \u00ab\u00a0monde prot\u00e9g\u00e9\u00a0\u00bb \u2013ou plut\u00f4t un monde qui prot\u00e8ge les plus faibles- qui se distingue du \u00ab\u00a0monde marchand\u00a0\u00bb que nous connaissons, lequel devra lui aussi se r\u00e9former pour \u00eatre compatible avec le premier, mais avec un fonctionnement \u00a0suffisamment souple pour que l’innovation et l’initiative individuelle -sur lesquelles la collectivit\u00e9 s’appuiera pour progresser- puissent sed\u00e9velopper avec toute l’efficacit\u00e9 n\u00e9cessaire.<\/strong><\/p>\n

\u00a0Les grands th\u00e8mes d\u00e9velopp\u00e9s au cours de la d\u00e9monstration sont annonc\u00e9s dans la Pr\u00e9face:
Je cite Francisco Van der Hoff, le fondateur hollandais du label Max Havelaar, qui met en cause le capitalisme dans son essai \u00a0Le manifeste des pauvres <\/em>dans ces termes\u00a0:<\/p>\n

\u00a0\u00bb\u00a0Je crois qu\u2019une autre organisation est possible parce que le capitalisme n\u2019est rien de plus que l\u2019organisation syst\u00e9matique et l\u00e9gale des injustices, des in\u00e9galit\u00e9s et des exclusions, parce que les d\u00e9mocraties existantes sont fictives\u2026 Seuls ceux qui ont la capacit\u00e9 de survivre s\u2019en sortent, jamais les plus faibles\u00a0\u00bb. Mais j’ajoute qu’i<\/em>l faut tout de m\u00eame raison garder, car le capitalisme n\u2019a pas que des d\u00e9fauts et le libre march\u00e9, dont il est issu, est lui, incontournable. Pourtant il faut se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9vidence\u00a0: <\/em>dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s, on a besoin de moins en moins de travailleurs pour produire et m\u00eame pour distribuer et on exige de plus en plus de ceux qui ont la chance d\u2019\u00eatre maintenus \u00e0 leur poste. Car l\u2019entreprise r\u00eav\u00e9e par les actionnaires repr\u00e9sent\u00e9s par les fonds de pension est celle qui d\u00e9gage quinze pour cent de profit par an et qui bien \u00e9videmment n\u2019emploie que les meilleurs \u2013 selon ses crit\u00e8res. Oui, mais alors, que faire des \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb, ceux que les entreprises performantes ont rejet\u00e9 \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de leurs structures\u00a0? Est-ce \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de s\u2019en occuper, de les g\u00e9rer, de les prot\u00e9ger, car ces entreprises, soucieuses de leur rentabilit\u00e9, refusent de suffisamment mettre la main \u00e0 la poche, en suppl\u00e9ment de leurs charges actuelles, pour aider \u00e0 payer la prise en charge de\u00a0ces personnes, au nom de la sacro-sainte comp\u00e9titivit\u00e9\u00a0?<\/em><\/p>\n

\u00a0Afin d\u2019\u00e9clairer le lecteur sur la d\u00e9marche suivie, je la r\u00e9sumerai ainsi\u00a0: parti de la vision du monde tel qu\u2019il est, et avant d\u2019envisager un quelconque projet de r\u00e9forme, j’ai souhait\u00e9 commencer par explorer les rapports de la justice sociale et de la libert\u00e9, puis mettre en lumi\u00e8re la dualit\u00e9 de l\u2019individu dans sa dimension d\u2019acteur \u00e9conomique entre le besoin de protection et la volont\u00e9 d\u2019entreprendre. La conclusion de ces r\u00e9flexions \u00e9tait clairement que les libert\u00e9s fondamentales devaient \u00eatre sauvegard\u00e9es et la d\u00e9mocratie promue, mais que la protection des populations fragiles impliquait une certaine contrainte sociale qui conduit \u00e0 proposer la cr\u00e9ation de deux mondes, prot\u00e9g\u00e9 d\u2019une part et dynamique de l\u2019autre. \u00c0 partir de ce postulat, le principe de la r\u00e9forme s\u2019imposait\u00a0: \u00e0 la fois (re) localiser un certain nombre de productions pour prot\u00e9ger les faibles des pays d\u00e9velopp\u00e9s et donc organiser un syst\u00e8me mon\u00e9taire appropri\u00e9 pour y parvenir et cr\u00e9er quelques obligations pour la population concern\u00e9e, mais \u00e9galement pr\u00e9server les chances de ceux qui veulent entreprendre et innover, tout en leur faisant prendre conscience de la solidarit\u00e9 qui les unit au reste de la population.<\/p>\n

\u00a0Le chapitre 1 nous fait parcourir le monde pour y d\u00e9celer les grandes tendances qui l\u2019animent. Ce qui \u00a0m’a paru essentiel, c\u2019est la mani\u00e8re de produire, de travailler et de consommer qui entra\u00eene l\u2019exclusion de plus en plus d\u2019individus des circuits de production, en g\u00e9n\u00e9ral les plus faibles et les moins qualifi\u00e9s. C\u2019est \u00e9galement l\u2019explosion des in\u00e9galit\u00e9s entre les pays du monde et entre riches et pauvres de ces pays. Toutefois certaines de ces nations vont bien et font preuve de dynamisme et d\u2019enthousiasme. Pourtant certaines de leurs carences apparaissent au grand jour. Ce sont les pays dits \u00e9mergents. D\u2019autres vont beaucoup moins bien et leur population craint par-dessus tout de se retrouver marginalis\u00e9e et d\u00e9class\u00e9e. La France fait partie de ce deuxi\u00e8me groupe. Mais quels que soient leurs craintes et leurs espoirs, il est clair que chacun de ces groupes d\u00e9tient un droit inali\u00e9nable. Pour les pauvres du premier groupe \u2013 et aussi des pays les moins d\u00e9velopp\u00e9s, c\u2019est celui d\u2019acc\u00e9der \u00e0 un niveau de vie d\u00e9cent\u00a0; pour la population fragilis\u00e9e du second, c\u2019est celui de maintenir le sien. Mais une chose est s\u00fbre: on ne r\u00e9soudra pas les probl\u00e8mes de la mis\u00e8re dans certains pays en exportant cette mis\u00e8re dans les pays actuellement d\u00e9velopp\u00e9s.<\/p>\n

\u00a0Le chapitre 2 nous am\u00e8ne en Chine, le plus embl\u00e9matique des pays \u00e9mergents, qu\u2019on ose \u00e0 peine appeler ainsi, depuis qu\u2019elle est devenue la deuxi\u00e8me puissance \u00e9conomique mondiale. Mais son appartenance aux pays \u00e9mergents est justifi\u00e9e par le fait que son PIB par habitant est voisin de celui de l\u2019\u00c9gypte.
Le d\u00e9tour par la Chine n’est pas anodin et nous enseigne un certain nombre d’\u00e9l\u00e9ments\u00a0: tout d\u2019abord il existe des similarit\u00e9s avec l\u2019Europe dans le traitement des restructurations industrielles, la diff\u00e9rence principale \u00e9tant qu\u2019en Europe, la protection sociale garantit \u2013 on esp\u00e8re pour longtemps \u2013 aux individus fragiles de ne pas \u00eatre abandonn\u00e9s dans un d\u00e9nuement complet, comme l\u2019ont \u00e9t\u00e9 bon nombre de ch\u00f4meurs ou assimil\u00e9s en Chine.
Ensuite l\u2019immense population chinoise, pour l\u2019intant encore principalement rurale, mais s\u2019urbanisant \u00e0 un train d\u2019enfer, est sous-employ\u00e9e et le gouvernement chinois rencontre les plus grandes difficult\u00e9s pour lui cr\u00e9er des emplois. Les sp\u00e9cialistes estiment qu\u2019un taux de ch\u00f4mage de 10\u00a0% cr\u00e9erait une instabilit\u00e9 sociale de long terme. Pour d\u00e9velopper les emplois, l\u2019\u00e9conomie chinoise moderne qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 partir des industries fabriquant des biens d\u2019exportation n\u2019a pas d\u2019autre issue que de r\u00e9orienter les investissements vers la demande int\u00e9rieure et donc d\u2019augmenter le pouvoir d\u2019achat de ses populations pauvres.
D\u2019une fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9rale, la Chine est confront\u00e9e \u00e0 des d\u00e9fis consid\u00e9rables\u00a0: ch\u00f4mage, sous-emploi, in\u00e9galit\u00e9s croissantes, pollution, r\u00e9chauffement climatique, nationalisme. Mais elle dispose d\u2019un atout majeur qui est la coh\u00e9sion et la discipline de son peuple, que l\u2019on peut comparer \u00e0 l\u2019irr\u00e9ductible optimisme des Am\u00e9ricains, et qui participe, de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019aux USA, \u00e0 cette volont\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aller toujours de l\u2019avant.
En ce qui concerne la th\u00e8se que nous d\u00e9fendons, on observe que toute r\u00e9forme passe par des phases de succ\u00e8s et de repli. En Chine, la grande r\u00e9forme de l\u2019\u00e8re de Deng Xiaoping, initi\u00e9e dans les zones rurales, est arriv\u00e9e au bon moment au sein d’une population paysanne qui attendait cette lib\u00e9ralisation avec enthousiasme. Elle a produit tous ses effets jusqu\u2019en 1985, puis le syst\u00e8me a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9r\u00e9gler, entra\u00eenant une quasi-stagnation du revenu agricole au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990. On peut donc en d\u00e9duire que lorsque le terreau est favorable, une r\u00e9forme est relativement facile \u00e0 mettre en \u0153uvre au d\u00e9but, mais le risque qu\u2019elle s\u2019enlise au premier obstacle est loin d\u2019\u00eatre n\u00e9gligeable.
Enfin, dernier constat \u00e0 partir de l\u2019histoire pass\u00e9e de la Chine\u00a0: le repli sur soi-m\u00eame n\u2019est pas une bonne politique. Une soci\u00e9t\u00e9 sans stimulation est une soci\u00e9t\u00e9 atone qui, comme la soci\u00e9t\u00e9 chinoise sous la dynastie Ming au seizi\u00e8me si\u00e8cle s\u2019enfonce dans la routine et la m\u00e9diocrit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0Le chapitre 3 aborde les notions de libert\u00e9 et de justice sociale. On constate que la libert\u00e9 int\u00e9grale n\u2019existe pas ou qu\u2019elle est imm\u00e9diatement sanctionn\u00e9e par l\u2019environnement. La libert\u00e9 r\u00e9elle est celle de l\u2019autonomie int\u00e9rieure de notre volont\u00e9 qui s\u2019impose des r\u00e8gles librement consenties, dont celles de l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 un projet collectif en vue de prot\u00e9ger les plus faibles. En tout premier lieu, les libert\u00e9s fondamentales devront \u00eatre scrupuleusement respect\u00e9es, et en ce qui concerne la justice sociale, en raison de la difficult\u00e9 de son \u00e9tablissement, la sagesse consiste probablement \u00e0 faire ce que le philosophe \u00e9conomiste indien Amartya Sen disait lui-m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0Ne recherchons pas la justice absolue, mais essayons plut\u00f4t de changer ce que nous pouvons identifier comme injuste\u00a0\u00bb. Cependant il existe des besoins minimaux que chacun doit pouvoir satisfaire quelle que soit sa position dans la soci\u00e9t\u00e9. La puissance publique a le devoir d\u2019\u00e9tablir un environnement favorable \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement des plus d\u00e9favoris\u00e9s, les plus favoris\u00e9s ayant les moyens de r\u00e9soudre leurs probl\u00e8mes par eux-m\u00eames.
Enfin la valorisation du bien premier \u00ab\u00a0respect de soi-m\u00eame\u00a0\u00bb doit conduire \u00e0 \u00e9viter que la population d\u00e9favoris\u00e9e ne s\u2019installe dans l\u2019assistanat, mais \u00e9galement \u00e0 obliger les autorit\u00e9s \u00e0 garantir \u00e0 cette derni\u00e8re des moyens suffisants pour qu\u2019elle puisse mettre en \u0153uvre concr\u00e8tement ce principe.<\/p>\n

\u00a0Le chapitre 4 nous fait passer en revue certaines caract\u00e9ristiques de l\u2019\u00eatre humain, en vue d\u2019\u00e9laborer un mode d\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 qui valorise ses qualit\u00e9s, parfois m\u00eame ses d\u00e9fauts, en minimisant leurs inconv\u00e9nients.
On rel\u00e8ve quatre \u00ab\u00a0instincts\u00a0\u00bb humains moteurs pour l\u2019\u00e9conomie\u00a0:
–\u00a01\/l\u2019instinct de survie\u00a0;
– 2\/l\u2019instinct pour une minorit\u00e9 agissante d\u2019entreprendre\u00a0;
– 3\/le souci de justice pour soi-m\u00eame et les autres, lorsque les in\u00e9galit\u00e9s deviennent trop criantes\u00a0;
– 4\/l\u2019aspiration \u00e0 consommer, qui concerne un besoin fondamental pour des produits de premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9 et le d\u00e9sir l\u00e9gitime d\u2019am\u00e9liorer son confort, mais qui parfois se transforme en une v\u00e9ritable avidit\u00e9 pour des produits peu ou pas utiles.
On d\u00e9duit de cette situation que pour \u00e9viter que les plus faibles ne soient \u00e9cras\u00e9s par la lame de fond de la mondialisation, on doit leur m\u00e9nager des zones de protection au sein de la soci\u00e9t\u00e9, en imaginant de nouvelles formes de structures adapt\u00e9es qui soient en m\u00eame temps respectueuses de leur dignit\u00e9 et efficaces socialement et \u00e9conomiquement. Mais il faut retenir avant tout la dualit\u00e9 de la nature humaine entre besoin de protection et dynamisme, qui justifie l\u2019existence de structures sp\u00e9cifiques \u00e0 chacune de ces caract\u00e9ristiques.<\/p>\n

\u00a0Le chapitre 5 recense les fondamentaux de l\u2019\u00e9conomie, \u00e0 commencer par la prise en compte des donn\u00e9es impos\u00e9es par la nature (changements climatiques et n\u00e9cessaire protection des ressources naturelles) devenues plus pressantes qu\u2019elles ne l\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 et qui\u00a0 requiert de changer les orientations et la logique du d\u00e9veloppement \u00e9conomique. On remarque que les trois \u00e9conomies \u00e9mergentes majeures que sont la Chine, l\u2019Inde et le Br\u00e9sil, fonctionnent sur un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 tr\u00e8s in\u00e9galitaire, avec une \u00e9lite riche et tr\u00e8s dynamique, et un r\u00e9servoir int\u00e9rieur quasiment in\u00e9puisable de travailleurs aspirant \u00e0 une vie meilleure. Mais ce mod\u00e8le finit toujours par s\u2019\u00e9puiser, et seule l\u2019innovation, en cr\u00e9ant une nouvelle demande peut d\u00e9bloquer un syst\u00e8me gripp\u00e9 et contest\u00e9 par ceux qui en sont les victimes.
On note en outre que d\u2019autres sentiments animent les individus appartenant au monde du travail. Il en est ainsi de la nostalgie qu’\u00e9prouvent de nombreux citoyens des anciens r\u00e9gimes communistes pour la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019emploi et des cadences de travail mod\u00e9r\u00e9es. On peut en d\u00e9duire qu\u2019une certaine dose d\u2019\u00e9galitarisme est apaisante pour une soci\u00e9t\u00e9, quelle qu\u2019elle soit. Il faut donc trouver la bonne mesure entre une forme raisonnable d\u2019\u00e9galitarisme et la possibilit\u00e9 offerte d\u2019entreprendre, d\u2019innover et d\u2019\u00eatre r\u00e9compens\u00e9 de ses efforts.
Ce qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme incontournable, ce sont\u00a0:
–\u00a0le besoin inn\u00e9 chez l\u2019\u00eatre humain d\u2019une justice sociale minimale, car dans les cas o\u00f9 sont d\u00e9pass\u00e9s les seuils de tol\u00e9rance, se produisent des r\u00e9volutions\u00a0;
–\u00a0mais \u00e9galement l\u2019aspiration de l\u2019homme \u00e0 entreprendre, \u00e0 r\u00e9ussir dans ses entreprises et \u00e0 recueillir le fruit de son travail. Il faut donc\u00a0:
–\u00a0accepter de reconna\u00eetre la solidarit\u00e9 \u00e9conomique profonde qui unit tous les individus\u00a0;
–\u00a0reconna\u00eetre aussi\u00a0 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 des talents individuels et le d\u00e9sir de r\u00e9mun\u00e9ration qui va avec;
–\u00a0reconna\u00eetre cependant que tout d\u00e9passement des \u00ab\u00a0normes admissibles\u00a0\u00bb dans les avantages des uns au d\u00e9triment des autres est source de d\u00e9s\u00e9quilibre et donc d\u2019instabilit\u00e9.
En outre des r\u00e8gles de bon sens s\u2019imposent devant la complexit\u00e9 d\u2019un monde \u00e9conomique o\u00f9 s\u2019affairent des millions d\u2019individus agissant de fa\u00e7on non coordonn\u00e9e. Les pr\u00e9visions \u00e9conomiques \u00e9tant largement sujettes \u00e0 caution, il est plus facile d\u2019agir sur une \u00e9conomie \u00ab\u00a0sectoris\u00e9e\u00a0\u00bb. Des \u00ab\u00a0barri\u00e8res coupe-feu\u00a0\u00bb constituant des zones \u00e9conomiques de taille raisonnable pourraient permettre \u00e0 l\u2019action publique d\u2019augmenter ses chances d\u2019efficacit\u00e9.
Enfin, tout en conservant la libre entreprise et le march\u00e9, le profit ne devra plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le crit\u00e8re unique de choix pour les entrepreneurs et les d\u00e9cideurs. Il faudra faire en sorte que la totalit\u00e9 des besoins collectifs soit int\u00e9gr\u00e9e aux crit\u00e8res de d\u00e9cision des chefs d\u2019entreprise et de choix des consommateurs.<\/p>\n

\u00a0Le chapitre 6 correspond au c\u0153ur de la r\u00e9forme que nous proposons.
La justification de cette r\u00e9forme repose sur deux arguments\u00a0:
1.\u00a0L’\u00e9chec des deux syst\u00e8mes \u00e9conomiques qui ont impos\u00e9 leur marque sur le XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, \u00e0 savoir le capitalisme dans sa d\u00e9rive financi\u00e8re et le communisme centralisateur, le premier dans l\u2019affectation des ressources aux personnes qui en ont le plus besoin, le second dans l\u2019efficacit\u00e9 de la production de ces ressources. Le bon sens exige que l\u2019on recherche des voies nouvelles pour r\u00e9parer ces imperfections. On s\u2019attend bien s\u00fbr \u00e0 une vive opposition des privil\u00e9gi\u00e9s du capitalisme \u00a0financier que nous pr\u00e9f\u00e9rons appeler \u00ab\u00a0capitalisme non r\u00e9gul\u00e9\u00a0\u00bb, suite aux observations du grand historien Fernand Braudel qui d\u00e9montre que le capitalisme a \u00e9t\u00e9 financier depuis son origine. Mais on peut esp\u00e9rer que les futurs b\u00e9n\u00e9ficiaires du syst\u00e8me propos\u00e9 seront convaincus de l\u2019efficacit\u00e9 de la nouvelle solution et aideront \u00e0 sa mise en \u0153uvre. L\u2019essentiel est que les int\u00e9ress\u00e9s ne renoncent pas \u00e0 am\u00e9liorer leur propre sort.
2.\u00a0Dans le domaine \u00e9conomique, la qu\u00eate de justice est un objectif \u00e9minemment estimable, mais insuffisant, car il faut lui associer l\u2019indispensable recherche de l\u2019efficacit\u00e9. Chacun sait qu\u2019on ne peut distribuer que ce qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement produit. C\u2019est ce principe que nous avons essay\u00e9 de suivre en proposant le syst\u00e8me des \u00ab\u00a0cercles\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0monnaies auxiliaires\u00a0\u00bb qui leur sont associ\u00e9es.
Dans le conflit rituel qui oppose la justice sociale et la protection des plus faibles \u00e0 l\u2019efficacit\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019innovation, on a coutume de privil\u00e9gier \u00e0 tour de r\u00f4le l\u2019une ou l\u2019autre de ces orientations, au gr\u00e9 souvent de changements politiques. La cons\u00e9quence est que personne n\u2019est satisfait, estimant toujours que le camp oppos\u00e9 est favoris\u00e9 ou que les mesures cens\u00e9es prot\u00e9ger le leur sont insuffisantes. La r\u00e9forme que nous proposons consiste \u00e0 faire coexister s\u00e9par\u00e9ment les deux environnements. Dans chacun d\u2019entre eux, les individus suivront un parcours diff\u00e9renci\u00e9, mais se retrouveront pour coop\u00e9rer et nouer des rapports fructueux. Dans la mesure o\u00f9 ils seront autonomes, les uns et les autres seront trait\u00e9s de fa\u00e7on sp\u00e9cifique de sorte que chacun puisse b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une plus grande libert\u00e9 d\u2019action.
C\u2019est la raison pour laquelle nous avons estim\u00e9 qu\u2019il est souhaitable d\u2019organiser les soci\u00e9t\u00e9s autour de ce que nous avons appel\u00e9 les \u00ab\u00a0cercles\u00a0\u00bb, qui constitueront des entit\u00e9s autonomes au niveau de la production et de la distribution, dans lesquels pr\u00e9vaudra une conception plus douce de la concurrence, tant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des entreprises que des individus.
Ces \u00ab\u00a0cercles\u00a0\u00bb ne seront rien d\u2019autres que des structures de production et de distribution qui pour certaines pourront fonctionner en circuit ferm\u00e9, tandis que d\u2019autres auront des rapports commerciaux avec les autres \u00ab\u00a0cercles\u00a0\u00bb, gr\u00e2ce aux m\u00e9canismes que nous avons d\u00e9finis dans le chapitre, qui leur permettront de conna\u00eetre un d\u00e9veloppement continu et productif. Les \u00e9changes au sein de ces cercles se feront \u00e0 l’aide d’une monnaie d\u00e9di\u00e9e ou \u00ab\u00a0auxiliaire
Certains \u00ab\u00a0cercles\u00a0\u00bb auront une taille r\u00e9duite, faisant vivre une collectivit\u00e9, un village, une communaut\u00e9 de communes ou une ville de taille moyenne. D\u2019autres pourront avoir la taille d\u2019une r\u00e9gion ou d\u2019une nation. La communaut\u00e9 des cercles constituera des r\u00e9gions, elles-m\u00eames regroup\u00e9es en nations, au niveau desquelles sera cr\u00e9\u00e9e ce que nous appellerons \u00ab\u00a0la monnaie sp\u00e9cifique\u00a0\u00bb. Enfin un groupe de nations formera une \u00ab\u00a0Zone\u00a0\u00bb qui aura la dimension d\u2019un territoire tel que l\u2019Union Europ\u00e9enne et le monde se constituera en un nombre limit\u00e9 de \u00ab\u00a0Zones\u00a0\u00bb, de l\u2019ordre d\u2019une dizaine environ.
Les relations culturelles entre les \u00ab\u00a0Zones\u00a0\u00bb seront abondamment d\u00e9velopp\u00e9es afin que les populations apprennent \u00e0 se conna\u00eetre et que le plus rapidement possible, gr\u00e2ce \u00e0 des transferts de technologies, et des \u00e9changes culturels, artistiques, techniques et \u00e9conomiques, le niveau de vie dans les zones les moins d\u00e9velopp\u00e9es rejoignent celui des zones les plus d\u00e9velopp\u00e9es. En revanche les relations commerciales et financi\u00e8res seront ma\u00eetris\u00e9es par des accords bilat\u00e9raux, r\u00e9vis\u00e9s autant de fois qu\u2019il sera n\u00e9cessaire, sous l\u2019\u00e9gide d\u2019une OMC radicalement transform\u00e9 dans son esprit.
La r\u00e9forme aura \u00e9galement un r\u00f4le \u00e0 jouer pour \u00e9viter le risque de surproduction et d\u2019hyper \u2013 sp\u00e9cialisation mondiale. La relocalisation de la production, en la rapprochant de la consommation, am\u00e9liorera localement l\u2019ad\u00e9quation entre production et consommation et en cons\u00e9quence aura pour effet de diminuer vraisemblablement la production globale, clairement en la limitant \u00e0 ce qui est strictement utile et en emp\u00eachant que, comme dans le cas des producteurs de lait danois que nous avons cit\u00e9s dans le texte, un entrepreneur particuli\u00e8rement performant ne se substitue \u00e0 tous les autres en inondant le march\u00e9 de ses produits.
Les monnaies auxiliaires et la monnaie sp\u00e9cifique sont les outils que nous avons d\u00e9finis pour faire fonctionner ces cercles. Les nombreuses exp\u00e9riences qui ont \u00e9t\u00e9 tent\u00e9es dans ce domaine \u2013 il est vrai, \u00e0 petite \u00e9chelle \u2013 et dont certaines perdurent, prouvent que le proc\u00e9d\u00e9 peut fonctionner de fa\u00e7on satisfaisante, mais leur impact \u00e0 ce jour n\u2019est pas aussi grand qu\u2019on pourrait le souhaiter. Nous pensons qu\u2019il est indispensable de changer d\u2019\u00e9chelle, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019impliquer des populations beaucoup plus nombreuses dans un nouveau syst\u00e8me, cette fois r\u00e9gul\u00e9 par une autorit\u00e9 centrale ayant vocation \u00e0 \u00e9mettre et faire circuler la monnaie auxiliaire d\u00e9pendant de sa juridiction. Le syst\u00e8me changera alors de nature et constituera une alternative v\u00e9ritable aux modes actuels de distribution des ressources mon\u00e9taires. Il contribuera ainsi \u00e0 une meilleure r\u00e9partition des sites de production, en privil\u00e9giant les productions locales. Enfin la monnaie sp\u00e9cifique \u2013 qu\u2019en France on appellera le \u00ab\u00a0franc\u00a0\u00bb, couronnant l\u2019ensemble des monnaies locales, rendra au pays qui l\u2019adoptera, une part de son autonomie mon\u00e9taire par rapport \u00e0 l\u2019euro qui restera la monnaie privil\u00e9gi\u00e9e pour les grosses transactions et les \u00e9changes internationaux.
Il est hautement probable, dans ces conditions, que la r\u00e9forme contribuera \u00e0 r\u00e9duire les tensions qui existent aujourd\u2019hui dans le monde livr\u00e9 \u00e0 la mondialisation. Cet apaisement, fruit de la stabilit\u00e9 pour les uns et meilleure capacit\u00e9 \u00e0 innover et \u00e0 entreprendre pour les autres, ne peut qu\u2019avoir des cons\u00e9quences favorables sur l\u2019ambiance g\u00e9n\u00e9rale r\u00e9gnant dans la soci\u00e9t\u00e9 et \u00eatre ainsi un atout suppl\u00e9mentaire pour le d\u00e9veloppement ma\u00eetris\u00e9 et harmonieux de la communaut\u00e9 humaine. Il s\u2019agit donc de \u00ab\u00a0remettre l\u2019\u00e9conomie \u00e0 sa vraie place de servante des hommes, dont elle tire sa raison d\u2019\u00eatre et sa dignit\u00e9\u00a0\u00bb comme l\u2019exprime Ren\u00e9 Passet, ancien directeur scientifique de l’organisation Attac.<\/p>\n

Le chapitre 7 enfin d\u00e9finit les r\u00e9formes compl\u00e9mentaires \u00e0 celles propos\u00e9es dans le chapitre pr\u00e9c\u00e9dent o\u00f9 nous avons d\u00e9crit deux mondes appel\u00e9s \u00e0 cohabiter, une soci\u00e9t\u00e9 prot\u00e9g\u00e9e d\u2019un c\u00f4t\u00e9, qui abrite les plus faibles, et une soci\u00e9t\u00e9 dynamique qui permet aux plus forts de d\u00e9velopper leur sens de l\u2019innovation et leur dynamisme.
Il est n\u00e9cessaire de r\u00e9former dans toute la mesure du possible le monde \u00e9conomique actuel, tout d\u2019abord pour qu\u2019il fonctionne mieux et qu\u2019il \u00e9limine les d\u00e9fauts qui l\u2019ont conduit \u00e0 entrer en crise, ensuite pour \u00e9viter qu\u2019il ne compromette l\u2019avenir du monde prot\u00e9g\u00e9, forc\u00e9ment fragile, qui attend de lui un support logistique minimum.
Si les exc\u00e8s du monde dynamique persistaient, le sentiment d\u2019injustice ressenti par les membres du monde prot\u00e9g\u00e9 risquerait de susciter des mouvements hostiles et d\u2019entra\u00eener un blocage des deux mondes. Au-del\u00e0 de la n\u00e9cessaire restauration de l\u2019\u00e9thique collective, pr\u00e9alable \u00e0 toute r\u00e9novation, les points principaux \u00e0 corriger concernent la Bourse et les activit\u00e9s financi\u00e8res qu\u2019il faut rationaliser et encadrer, l\u2019actionnariat des entreprises qu\u2019il faut stabiliser et ramener \u00e0 son r\u00f4le de soutien des entreprises, le syst\u00e8me d\u2019imposition qu\u2019il faut rendre plus juste et plus efficace pour la bonne marche de l\u2019\u00e9conomie, et dans l\u2019hypoth\u00e8se o\u00f9 un consensus mondial serait r\u00e9uni, le syst\u00e8me mon\u00e9taire international qu\u2019il faut r\u00e9former.
Le dernier signal \u2013 mais non le moindre \u2013 \u00e0 donner au lecteur, est que le monde que nous souhaitons b\u00e2tir ne sera en rien un monde d\u2019assist\u00e9s, ni dans le secteur prot\u00e9g\u00e9 des cercles et encore moins dans le secteur marchand. La concurrence, att\u00e9nu\u00e9e dans le premier cas et am\u00e9nag\u00e9e dans le second, sera m\u00eame renforc\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard des grands groupes qui b\u00e9n\u00e9ficient actuellement d\u2019une tol\u00e9rance coupable comme il est d\u00e9montr\u00e9 dans le texte. En tout \u00e9tat de cause, elle restera pr\u00e9sente dans tous les domaines et pour tous les acteurs de la vie \u00e9conomique. On ne peut d\u2019ailleurs pas envisager une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le secteur prot\u00e9g\u00e9, tel que nous l\u2019avons d\u00e9fini, soit dominant par rapport au secteur dynamique. C\u2019est pourquoi nous lui avons fix\u00e9 un pourcentage d\u2019activit\u00e9 limit\u00e9 \u00e0 30\u00a0% du PIB d\u2019un pays. S\u2019il en \u00e9tait autrement, on se dirigerait vers une soci\u00e9t\u00e9 qui produit et fonctionne certes, mais qui serait insuffisamment dynamique.
Certains pensent que l\u2019efficacit\u00e9 des r\u00e9formes se mesure \u00e0 leur aptitude \u00e0 transformer en douceur les situations existantes, en \u00e9vitant de soulever des r\u00e9sistances insurmontables chez ceux que ces situations avantagent. Ce point de vue est globalement exact, surtout au sein de certaines nations suffisamment sages pour accepter les r\u00e9formes sans trop de heurts. Dans la plupart des autres, les soci\u00e9t\u00e9s seraient rest\u00e9es prisonni\u00e8res de tous les privil\u00e8ges accumul\u00e9s, sans les r\u00e9volutions qui s\u2019y sont produites. N\u00e9anmoins dans notre monde globalis\u00e9 o\u00f9 le consensus semble \u00eatre la meilleure voie possible du changement, \u2013 avec les r\u00e9serves qui s\u2019imposent, car il s\u2019agit la plupart du temps d\u2019un consensus impos\u00e9 par les \u00c9tats les plus puissants et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ceux-ci par les couches sociales privil\u00e9gi\u00e9es les plus influentes \u2013, il para\u00eet plus sage d\u2019envisager, plut\u00f4t qu\u2019une transformation trop brutale, une r\u00e9forme qui m\u00e9nage des \u00e9tapes. C\u2019est la raison pour laquelle nous avons propos\u00e9 pour la France d\u2019appliquer d\u2019abord localement et ponctuellement la r\u00e9forme, avant de l\u2019\u00e9tendre \u00e0 des zones g\u00e9ographiques plus larges. Ainsi une premi\u00e8re \u00e9mission de monnaie auxiliaire d\u00e9partementale par un d\u00e9partement fran\u00e7ais, comme nous l\u2019avons expliqu\u00e9 dans le chapitre concern\u00e9, pourra ais\u00e9ment servir de test et prouver qu\u2019elle apporte un avantage r\u00e9el aux populations qui produisent et consomment dans ce d\u00e9partement. Or que faut-il pour qu\u2019une telle mesure soit mise en place\u00a0? Une autorisation du gouvernement fran\u00e7ais bien s\u00fbr, un accord tacite des autorit\u00e9s de Bruxelles et de la Banque centrale europ\u00e9enne, mais surtout la volont\u00e9 des habitants du d\u00e9partement de coop\u00e9rer au succ\u00e8s de la r\u00e9forme. Si l\u2019exp\u00e9rience est concluante, il n\u2019y a aucun doute que la mesure fera tache d\u2019huile, et que, de proche en proche, plusieurs d\u00e9partements seront parties prenantes; et si le succ\u00e8s est au rendez-vous, quelques r\u00e9gions \u00e9galement. Les autorit\u00e9s mon\u00e9taires centrales europ\u00e9ennes, d\u2019abord forc\u00e9ment r\u00e9ticentes \u00e0 voir une telle extension menacer leur pouvoir, s\u2019inclineront tr\u00e8s probablement sous la pression de citoyens qui constateront combien leurs conditions de vie se seront am\u00e9lior\u00e9es, m\u00eame si leur richesse mon\u00e9taire n\u2019augmente pas autant que dans les sch\u00e9mas classiques de croissance.
Une soci\u00e9t\u00e9 libre et d\u00e9mocratique est fondamentale pour permettre aux citoyens de d\u00e9noncer les d\u00e9rives qui ne manqueront pas de se produire. Les sujets \u00e0 affronter sont d\u2019ordre structurel et toutes les composantes de la soci\u00e9t\u00e9 devront se sentir concern\u00e9es\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0\u00bb, parents, professeurs, \u00e9ducateurs, b\u00e9n\u00e9voles d\u2019associations, jeunes eux-m\u00eames, mais aussi les scientifiques, les sp\u00e9cialistes de toutes les disciplines et les leaders d\u2019opinion dans tous les domaines, et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 l\u2019\u00c9tat, les \u00e9lus de tous niveaux, les dirigeants et cadres d\u2019entreprise, tous ont leur r\u00f4le \u00e0 jouer dans cet engagement pour une soci\u00e9t\u00e9 plus fraternelle et plus stable. Cet engagement fait pour eux devra \u00eatre conduit par eux. Si la mobilisation g\u00e9n\u00e9rale se r\u00e9alise effectivement, on devrait sur une p\u00e9riode de cinq ans, pouvoir constater des am\u00e9liorations sensibles, et sur dix ann\u00e9es aboutir \u00e0 de profonds changements structurels.
Ce qui peut para\u00eetre compliqu\u00e9 aujourd\u2019hui \u2013 l\u2019utilisation de diff\u00e9rentes monnaies dans le portefeuille de chaque individu \u2013 sera per\u00e7u comme allant de soi et ne posant pas de difficult\u00e9 particuli\u00e8re au bout d\u2019un temps d\u2019adaptation raisonnable. Si chacun trouve dans les opportunit\u00e9s offertes par l\u2019\u00e9conomie ce qui correspond le mieux \u00e0 ses aspirations et ses capacit\u00e9s, ce sera assur\u00e9ment la meilleure fa\u00e7on de d\u00e9passer les difficult\u00e9s engendr\u00e9es par cette l\u00e9g\u00e8re complexit\u00e9. Il faut garder \u00e0 l\u2019esprit que l\u2019esp\u00e9rance d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 plus juste permettra de vaincre toutes les r\u00e9sistances.<\/p>\n

En conclusion, je veux revenir sur l’architecture de l’ouvrage qui pourrait d\u00e9router certains lecteurs. L’existence des chapitres pr\u00e9c\u00e9dant celui o\u00f9 la r\u00e9forme proprement dite est expos\u00e9e me para\u00eet essentielle \u00e0 la d\u00e9monstration pour transmettre quelques id\u00e9es force r\u00e9p\u00e9t\u00e9es volontairement \u00e0 plusieurs endroits du livre -de fa\u00e7on en g\u00e9n\u00e9ral diff\u00e9rente- mais toujours avec la m\u00eame intention de faire passer quelques messages. Le premier d’entre eux, c’est d’abord et avant toute r\u00e9forme, le n\u00e9cessaire retour \u00e0 une \u00e9thique sociale, \u00e0 un comportement collectif moral, et \u00e9galement l’appr\u00e9ciation des faits \u00e9conomiques non pas en fonction de th\u00e9ories \u00e9conomiques sophistiqu\u00e9es, mais en faisant preuve de bon sens, qualit\u00e9 supr\u00eame pour un \u00e9conomiste, comme Keynes lui-m\u00eame l’affirmait dans la Th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale. C’est enfin qu’il n’est plus possible d’accepter la double constatation suivante: premi\u00e8rement la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste non r\u00e9gul\u00e9e, \u00e0 cause de la primaut\u00e9 absolue donn\u00e9e au profit individuel pour toutes les raisons d\u00e9taill\u00e9es dans le chapitre 1, est devenue une machine \u00e0 exclure\u2026les faibles, les pauvres, les vieux\u2026 afin de ne conserver au sein de la machine productive que ceux qui sont les plus capables de r\u00e9pondre aux imp\u00e9ratifs de production de masse aux meilleurs co\u00fbts et deuxi\u00e8mement ce type de soci\u00e9t\u00e9, toujours \u00e0 cause de la primaut\u00e9 absolue donn\u00e9e au profit individuel, g\u00e9n\u00e8re quasi automatiquement le d\u00e9litement de l’\u00e9thique sociale.
\u00a0C’est pour lutter contre ces anomalies que j’ai imagin\u00e9 la r\u00e9forme propos\u00e9e dans cet ouvrage. Mais ce livre n’est pas un projet \u00e9lectoral. Il propose un objectif pour une r\u00e9forme en profondeur de la soci\u00e9t\u00e9. En revanche certaines id\u00e9es, certaines propositions peuvent \u00eatre reprises \u2013doivent l’\u00eatre selon nous pour \u00e9viter la r\u00e9volte des pauvres- dans un programme qui se donne pour but d’am\u00e9liorer la soci\u00e9t\u00e9 existante.
Le livre contient enfin \u2013au fil des chapitres- un certain nombre de propositions que certains \u00e0 gauche jugeront iconoclastes et que je laisse au lecteur le soin de d\u00e9couvrir par lui-m\u00eame.\u00a0<\/p>\n

Le nouveau projet respectera les valeurs fondamentales de libert\u00e9 et de d\u00e9mocratie et am\u00e9liorera la justice sociale. Il se fonde sur une double n\u00e9cessit\u00e9: celle de prendre en compte les caract\u00e9ristiques fondamentales de la nature humaine que sont le besoin de s\u00e9curit\u00e9 et de protection pour le plus grand nombre, et celle de pr\u00e9server le dynamisme de la soci\u00e9t\u00e9 en ne freinant d’aucune mani\u00e8re les qualit\u00e9s de cr\u00e9ation et d’innovation du plus petit nombre, tout en mod\u00e9rant les exc\u00e8s dans la r\u00e9tribution de leur m\u00e9rite.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019ouvrage propose une \u00e9tude s\u00e9rieuse et constructive de l\u2019environnement socio-\u00e9conomique dans lequel nous vivons. L\u2019auteur met en relief, \u00e0 travers une analyse argument\u00e9e, les carences et les laiss\u00e9s-pour-compte de ce syst\u00e8me et fait un d\u00e9tour remarqu\u00e9 par la Chine. Il souligne les in\u00e9galit\u00e9s et les injustices en s\u2019attaquant de fa\u00e7on structurelle aux donn\u00e9es du probl\u00e8me. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1010,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1011","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1011"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1011\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1010"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pssevres.videocyrot1.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}